\u00bfCu\u00e1les son las causas de que las cosas no est\u00e9n bien? \u00bfen qu\u00e9 no lo est\u00e1n?, \u00bfcu\u00e1les son las limitaciones de nuestra visi\u00f3n del mundo que nos impiden actuar correctamente? Todos sabemos que algo (mucho o poco) anda mal, que el mundo no est\u00e1 bien orientado, que la justicia, antig\u00fcedad cl\u00e1sica, griega y la bondad, la belleza y la verdad, se nos esconden, y nos cuesta trabajo comprender por qu\u00e9. En medio de un mundo sorprendente de realizaciones maravillosas -podemos llegar a la Luna-, no solucionamos los problemas entre nosotros y vemos cotidianamente c\u00f3mo imperan la ignorancia, el dolor, la inseguridad, las guerras, as\u00ed como los contrastes de riqueza-pobreza, poder-impotencia, etc\u00e9tera. Si la mayor\u00eda deseamos mayor justicia, libertad y bienestar, \u00bfqu\u00e9 nos lo impide?, \u00bfcu\u00e1les son los obst\u00e1culos?<\/p>\n
El principal obst\u00e1culo es la visi\u00f3n mecanicista y materialista que tenemos del mundo. Y esta visi\u00f3n tiene su origen en grandes pensadores que exploraron el mundo en su totalidad despu\u00e9s del Renacimiento.<\/p>\n
Si comprendemos que somos lo que pensamos, m\u00e1s nuestra esencia espiritual, nos daremos cuenta de que una visi\u00f3n del mundo mecanicista y materialista nos induce a actuar como en un universo mec\u00e1nico, como m\u00e1quinas que consumen y producen.<\/p>\n
No deseo negar el enorme fruto de la visi\u00f3n cientificista, mec\u00e1nica, reduccionista, positivista, materialista, empirista y unilateral que impregna a la sociedad en la econom\u00eda, la pol\u00edtica, la educaci\u00f3n, la cultura y el arte, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n desarroll\u00f3 la enorme tecnolog\u00eda que ahora podremos y debemos utilizar como herramienta y no como fin de la humanidad.<\/p>\n
De la enorme lista de pensadores con estas caracter\u00edsticas destacan siete por haber establecido paradigmas que actualmente ejercen una gran influencia en el pensamiento humano.<\/p>\n
Las ideas esenciales de estos pensadores pueden resumirse de la siguiente manera:<\/p>\n
* Francis Bacon: La naturaleza no est\u00e1 viva, es simplemente materia inanimada en movimiento.<\/p>\n
* Ren\u00e9 Descartes: Todo en el universo es mec\u00e1nico, toda la naturaleza es inanimada, carente de alma muerta, sin vida.<\/p>\n
* Isaac Newton: Para comprender mejor la vida hay que reducirla a sus partes (reduccionismo).<\/p>\n
* Carl Marx: Todo se reduce a factores de producci\u00f3n y consumo, as\u00ed como a la relaci\u00f3n entre capital y trabajo.<\/p>\n
* Jean-Jacques Rousseau: El ser humano es bueno por naturaleza.<\/p>\n
* Habermas: No hay \u00e9tica, moral o justicia, hay s\u00f3lo acuerdos de \u00abvoluntad general\u00bb.<\/p>\n
* Luhman: No hay necesidad de conciencia, las soluciones se encuentran en la \u00absociolog\u00eda sist\u00e9mica\u00bb.<\/p>\n
La combinaci\u00f3n de estos paradigmas ha generado una sociedad que no cree en la unidad alma-cuerpo, o, lo que es peor, en la existencia del alma. El cuerpo humano y el planeta se conciben como m\u00e1quinas, que pueden estudiarse separando el todo en sus partes.<\/p>\n
Estos paradigmas dejaron fuera de la ciencia el estudio de la conciencia, a la cual no se le reconoci\u00f3 m\u00e1s realidad que la de sus determinaciones neurofisiol\u00f3gicas, y por eso se limitaron los estudios a la memoria, la percepci\u00f3n y el lenguaje, entre otros. Hasta llegar a Skinner, para quien somos s\u00f3lo respuesta a determinados est\u00edmulos. La visi\u00f3n materialista del mundo se posesion\u00f3 de la humanidad.<\/p>\n
A finales del siglo XX surgieron una serie de cient\u00edficos, pensadores intuitivos y fil\u00f3sofos que anuncian una nueva visi\u00f3n del mundo. El an\u00e1lisis de la ciencia y el pensamiento de occidente y de oriente est\u00e1n planteando nuevos paradigmas, seg\u00fan los cuales el dualismo cartesiano (que afirma la existencia de dos tipos de sustancias: mental y material) es una ilusi\u00f3n. Por ejemplo, para el f\u00edsico David Bohr, mente y materia forman parte de lo que \u00e9l llam\u00f3 flujo universal, que se describe en su teor\u00eda del orden implicado.<\/p>\n
Por su parte, Hazel Henderson habla de tres caminos en la \u00e9poca actual:<\/p>\n
1.- Zona de ruptura: Es en donde la sociedad y su visi\u00f3n obsoleta del mundo se est\u00e1n desestructurando. Incluye cultura, pol\u00edtica y valores tradicionales. Esta es tambi\u00e9n una zona de guerra que sucede entre ideolog\u00edas, conflictos culturales y religiones, como en las vidas personales que se despersonalizan.<\/p>\n
2.- Zona de bifurcaci\u00f3n: Es una zona de tensi\u00f3n y de crisis, de incertidumbre y de oportunidad que origina avances y retrocesos en la vida de cada uno de nosotros.<\/p>\n
3.- Zona de formaci\u00f3n: En esta zona est\u00e1 surgiendo \u00abla nueva conciencia\u00bb del poder y responsabilidad humana. Un di\u00e1logo que intenta ser horizontal entre pobres y ricos y en la zona de desarrollo de los nuevos paradigmas.<\/p>\n
Nos encontramos, pues, ante una \u00e9poca de cambios planetarios, en todas las dimensiones y campos del ser humano, en s\u00ed mismo, en la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la cultura y en general en lo que conocemos como civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Estamos ante una nueva visi\u00f3n del mundo, en la que la concepci\u00f3n dual y sus paradigmas, despu\u00e9s de rendir su fruto positivo para la humanidad, y de los enormes precios que \u00e9sta ha pagado, cede su lugar a una visi\u00f3n integrada de la realidad, un mundo en donde el pensamiento lo ha creado todo, un mundo de unidad, que abarca la totalidad, integrada por partes estrechamente relacionadas entre s\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed pues, venciendo los obst\u00e1culos podremos avanzar con m\u00e1s fuerza en la integraci\u00f3n de ecolog\u00eda y espiritualidad, y as\u00ed formar nuestra nueva visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n
Notas al margen\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n * Renacimiento: \u00c9poca que comienza a mediados del siglo XV, en que se despert\u00f3 en occidente un vivo entusiasmo por el estudio de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, griega y latina.<\/p>\n * Paradigma: Modelo o esquema de pensamiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfCu\u00e1les son las causas de que las cosas no est\u00e9n bien? \u00bfen qu\u00e9 no lo est\u00e1n?,…<\/p>\n","protected":false},"author":95,"featured_media":56029,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_mbp_gutenberg_autopost":false,"footnotes":""},"categories":[1674,1658],"tags":[],"class_list":["post-56040","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libro-ecologia-y-espiritualidad","category-marcos-constandse-madrazo"],"acf":[],"yoast_head":"\n